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June 13 HAGO SABERMensaje original de mr Emilio
 Hago saber http://www.youtube.com/watch?v=eP2X7IomgJs LETRA DE LA CANCIÓN ROSANA - HAGO SABER (A LAS BUENAS Y A LAS MALAS) Hago saber para que conste en acta Que para mi hay cosas que no acaban Que llevo el corazón despierto Con el amor grabado a fuego lento Quiero decir que voy sin armaduras Que vivo aquí por si te quedan dudas Que digo siempre lo que siento Que saco fuera lo que llevo dentro Y se que parece fácil Se, que resulta happy ¿y qué? si no crees en lo que siento que te den un millón de besos se, y te lo confieso que ni me importa ni me va tu cuento tiro de mí cuando me faltan ganas voy por ahí sin plomo entre las alas me dejo el tipo en cada intento comparto el alma pero no la vendo Y se que parece fácil Se, que resulta happy ¿y qué? si no crees en lo que siento que te den un millón de besos se, y te lo confieso que ni me importa ni me va tu cuento y se, que es mucha insensatez ir sin trampa ni doblez pero es claro, lo que hay es lo que ves tú vas de duro, del lado oscuro yo prefiero el corazón desnudo si no te gusto ya lo siento soy un desastre pero no me invento Y se que parece fácil Se, que resulta happy ¿y qué? si no crees en lo que siento que te den un millón de besos se, y te lo confieso que ni me importa ni me va tu cuento Y se que parece fácil Se, que resulta happy ¿y qué? si no crees en lo que siento que te den un millón de besos se, y te lo confieso que ni me importa ni me va tu cuento May 25 ÁFRICA
Ayer estuvimos viendo el "jardinero fiel", puede que todo siga igual, espero que no, todo lo que hagamos es poco...
__________________NO NOS QUEDEMOS INDIFERENTES....... 25 de Mayo, Día de África El 25 de mayo se conmemora la instauración, el año 1963 en Addis Abeba, Etiopía, de la Organización de la Unidad Africana (OUA), a la que sucede, la Unión Africana (UA). La Unión Africana ha sido el motor de desarrollo de una serie de instituciones regionales, que incluye el Parlamento Panafricano, el Consejo de Paz y Seguridad, y programas como la Nueva Estrategia de Cooperación para el Desarrollo Africano (NEPAD). Todas reflejan el deseo de África de consolidar los valores de paz duradera, respeto de los derechos humanos, buena administración de los asuntos públicos y desarrollo sostenible. Es difícil referirse a África sin recurrir a términos evocadores y fuertes a la vez. El pueblo y el territorio africano son un arco iris de calidez, ritmo y alegría de vivir. Sin embargo, esa explosión de vida y de belleza convive con el sufrimiento que provocan la pobreza, el VIH / SIDA, la inseguridad alimentaria, el subdesarrollo y los conflictos armados. Cifras para pensar: * El último informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) señala que de los últimos 50 países con el Índice de Desarrollo más bajo, 40 son africanos. * Cerca de 936 millones de personas viven en África, de ellas, 315 millones lo hacen en la pobreza a pesar de las enormes riquezas del continente. * 460 millones tienen dificultades para alimentarse, 50 millones pasan hambre crónica. * 300 millones, en su mayoría habitantes de zonas rurales, no tienen acceso al agua potable, 313 millones, carecen de servicios básicos de saneamiento. * Más de 200.000 niños son utilizados como soldados, esclavos domésticos o dedicados a la prostitución. * Más de 78 millones de niños están sin escolarizar, la mayor parte, son niñas. * En África subsahariana hay 28 millones y medio de infectados por el VIH, de los que el 60 por ciento son mujeres. * Solo en dos conflictos: Sudán - Darfur y República Democrática del Congo, se han producido de una u otra manera, 7 millones de víctimas. Y todo esto en el llamado continente de la esperanza dada la juventud de sus habitantes. Un continente con enormes riquezas naturales, cuya historia, cultura, leyendas y enormes posibilidades turísticas lo convierten en una fuente de recursos. Fuentes: CICR/Manos Unidas África reclama la atención del mundo - Hoy se celebra el Día de África, un continente que, paradójicamente, tiene poco que celebrar. Intenta sin éxito superar su pobreza endémica, a pesar de sus ... Noticias Cada Día - 47 artículos relacionados » Hoy, Día de África: Recuerdos positivos de un continente - soitu.es - 3 artículos relacionados » La hora de la sonrisa de África - Diario de León - 4 artículos relacionados » Justicia, Paz e Integridad de la Creación Fraternidades marianistas- -Emilio May 21 TÚ ELIGES CÓMO VIVIR TU VIDA
May 18 Muere Benedetti, el poeta del amor y el compromisoMuere Benedetti, el poeta del amor y el compromisoEl autor de 'La tregua' y 'Poemas de la oficina' fallece en Montevideo a los 88 años tras una larga temporada con graves problemas de salud que no le alejaron de la escritura. http://www.diariodesevilla.es/article/ocio/425957/muere/benedetti/poeta/amor/y/compromiso.htmlFrases de este gran poeta, ensayista y escritor uruguayo. "En ciertos oasis el desierto es sólo un espejismo." "Acá hay tres clases de gente: la que se mata trabajando, las que deberían trabajar y las que tendrían que matarse." "Cuando creíamos que teníamos todas las respuestas, de pronto, cambiaron todas las preguntas." "Yo no sé si Dios existe, pero si existe, sé que no le va a molestar mi duda." "Algunas cosas del pasado desaparecieron pero otras abren una brecha al futuro y son las que quiero rescatar." "Aunque nos olvidemos de olvidar seguro que el recuerdo nos olvida" "Contra el optimismo no hay vacuna" http://www.frasesypensamientos.com.a...benedetti.html May 12 Si para recobrar lo recobrado ...POESÍA
Si para recobrar lo recobrado debí perder primero lo perdido, si para conseguir lo conseguido tuve que soportar lo soportado,
si para estar ahora enamorado fue menester haber estado herido, tengo por bien sufrido lo sufrido, tengo por bien llorado lo llorado.
Porque después de todo he comprobado que no se goza bien de lo gozado sino después de haberlo padecido.
Porque después de todo he comprendido por lo que el árbol tiene de florido vive de lo que tiene sepultado.
Francisco Luis Bernárdez http://www.poemas-del-alma.com/blog/biografias/biografia-de-francisco-luis-bernardez
April 29 Hombres, hombres…..Cuánto nos queda por aprender?Hombres, hombres…..Cuánto nos queda por aprender?
Hola a todos, me gustaría compartir con vosotros este escrito que publicaremos en nuestra revista la primera quincena de Mayo. Max Toppy, un buen colaborador nos deja una pequeña pregunta: Hombres, hombres…..Cuánto nos queda por aprender?
Hace dos meses, (¡sólo dos meses!) mientras tomaba un café, sentado en una cafetería en pleno centro de Barcelona, escuché una conversación un tanto sorprendente. No pude evitarlo. Una pareja discutía, en la mesa de al lado, sobre quién debía o no hacer tal tarea en casa. Ella, una joven de aproximadamente 24 años, le argumentaba al chico las razones de su agotamiento. Él, un joven de unos veintiséis, algo estresado y preocupado, se excusaba con la convicción de que bastante hacía con ir a trabajar a un taller en donde su jefe era un cabrón y no le pagaba lo suficiente. Que tenía demasiadas preocupaciones “importantes” como para ocuparse de hacer la cama antes de marcharse a trabajar.
Mi café se acabó y como el tema se ponía interesante, esta vez sí presté más atención y pedí al camarero me trajera otro y una botellita de agua, para suavizar la garganta.
El muchacho, convencido de su razón, le espetó que las cosas de casa eran su obligación. Claro que, al escuchar esto y al no conocer nada de sus vidas, creí que la chica no trabajaba, que tal vez se encontraba en paro, como muchos en estos tiempos. Mi sorpresa llegó al escuchar que ella salía a las seis de la mañana de su casa, pero antes le preparaba el bocadillo a él, recogía la ropa de la lavadora y la tendía, hacía el café y dejaba unas galletas sobre la mesa para que él, al levantarse, no perdiera el tiempo y tomara algo antes de marchar a las ocho y media.
Durante las mañanas, Ana, se encargaba de limpiar las oficinas que le asignaban en la empresa de limpieza para la que trabajaba. Por la tarde, y después de haber ingerido a toda prisa un pequeño bocadillo, acudía presta a las casas que también tenía asignadas. Eso era lo habitual, en ocasiones debía acudir a alguna empresa que solicitaba los servicios de limpieza y allí trabajaba el doble. Día tras día, su vida era limpiar todo aquello que los demás ensuciaban, y así llevaba dos años y medio desde que se casaron.
Ana había sido buena estudiante, pero dejo la universidad “¿por la obligación que conlleva el casarse?”. Su vida, hasta entonces, no había sido fácil pero andaba con la dignidad que proporciona ser una persona coherente y responsable de sus decisiones.
Cuando Ana llegaba a casa, después de comprar el pan, leche y algunas cervezas para Miguel, ya pasaban de las ocho de la tarde. Mientras él tomaba una cerveza y se machacaba el humor con la consola, ella se duchaba y repasaba ese cuarto de baño salpicado por el agua, después recogía la ropa tendida, hacía las camas y preparaba la cena. La tele enchufada, no hacía más que vomitar restos de programas basura que adormecen las mentes. Ana, ponía la mesa, Miguel, maldecía aquél juego cabrón que no le dejaba ganar.
Los fines de semana, Miguel cogía su bicicleta y marchaba con los amigos. Ana, mientras tanto, limpiaba la casa, quitar el polvo, fregar las habitaciones, cocina y comedor. El cuarto de baño se mantenía algo mejor porque el repaso era diario. Cuando llegaba Miguel, se desnudaba y dejaba la ropa de deporte sudada sobre la cama, después se duchaba, se volvía a vestir y se sentaba en el sofá a continuar destrozando los nervios, adicto a un absurdo aparato electrónico. Ana, debía recoger la ropa, meterla en la lavadora, volver a repasar el cuarto de baño, hacer la comida, poner la mesa e incluso ir a comprar más cervezas, porque la última se la estaba tomando Miguel.
Las noches, eran todas iguales. Él con ganas de marcha. Ella agotada y resignada a satisfacer. Mientras Miguel dormía después del esfuerzo de 4 minutos, Ana lloraba en silencio, tragaba su amargura y confusión. El miedo a un embarazo le arrancaba las horas de sueño y las suplicas resonaban en su interior como el vibrar de un tronco hueco. Al poco de quedar rendida, sonaba el despertador. Comenzaba otro día más.
Esa tarde, Ana no pudo más, llamó a Miguel y quedaron en aquella cafetería antes de que ella volviera al trabajo.
– No puedo soportarlo más, Miguel. Hace tiempo que te lo vengo diciendo y no haces nada para ayudarme…. – No digas tonterías, ¡¿que no hago nada?!, te parece poco aguantar ocho horas a unos desgraciados que no saben hacer nada y que lo único que quieren es que los demás le hagamos el trabajo! Acabo reventado...... – Miguel, es lo mismo que tú me haces a mí, entonces… – Venga ya! ¿por qué lo dices, porque no hago la cama antes de irme? – No sólo eso Miguel, solamente te dedicas a ir al taller y sí, es cierto, puede que tu jefe sea un borde, pero..…… – Y un inútil!! Que se está tocando las pelotas todo el día.... – Sí Miguel, puede que también sea un inútil, pero eso es su problema, nosotros no debemos mirar otras vidas sino las nuestras…. – Y qué crees que hago??? ¿No trabajo?.... – Yo también, Miguel. Y no gano tanto como tú, pero no paro en todo el día. – Joder! Diles que se vayan a la mierda, que te paguen más o lo dejas – No podemos permitirnos ese lujo, Miguel. Todo cuesta mucho dinero y lo necesitamos para vivir. Tu sueldo sólo llega para pagar la hipoteca, si dejo de trabajar ¿con qué vivimos? – Ya sé que no gano mucho, no hace falta que me lo refriegues por la cara…. – Miguel! No es esto lo que quiero decirte, lo que pretendo es que entiendas que no puedo más, soy yo quien me encargo de trabajar casi doce horas al día fuera de casas y otras tantas en casa y a ti no se te ocurre ayudarme en nada…. – Bueno, vale. ¿Para esto me has llamado?. De toda la vida las cosas de casa son de las mujeres y el hombre trabaja fuera para traer el sustento. Ahora está de moda que las mujeres estéis fuera de casa todo el día, así entonces ¡qué quieres! Los hombres estamos más limitados para encontrar ese trabajo que nos deje más beneficio y más tiempo. Si es necesario que hoy trabaje el matrimonio es culpa vuestra, los trabajos que ocupan las mujeres pueden ser ocupados por hombres, así todos trabajaríamos mejor y habría menos paro. Llevaríamos el dinero a casa y vosotras os ocuparíais nada más que de eso, que…. ¡no es para tanto! ¡Joder, qué ganas tenéis de quedar siempre por encima como el aceite!! Ana, se levantó, le miró con tristeza y le dijo: Adiós Miguel, voy a recoger mis cosas.
Miguel se levantó, no sin antes mirar a todos lados para comprobar que algunos le mirábamos incrédulos por lo que estábamos escuchando. Ana se marchaba y él, lejos de reaccionar como un verdadero hombre, rectificar y pedir disculpas, se sentó diciendo: mañana vendrás a suplicarme que te deje volver….
No pude aguantar más y le solté un ¡Qué imbécil eres chaval! Me salió del alma. Claro que Miguel no podía quedar por debajo, como suelen pensar la mayoría que vive en la edad media, y me respondió encarado: Y, ¡a ti qué te importa! Métete en lo tuyo que por la cara que tienes ya bastante tendrás!
- Sigo diciendo que eres imbécil, chaval y lo peor es que no tienes capacidad para entender nada. En cuanto a lo de importarme, pues sí, me importa, porque con tíos como tú lo único que conseguimos es mantener viva a la especie troglodita. Por tu mentalidad y la de otros como tú, nos costará mucho llegar al nivel de nuestras mujeres. Eres un pedazo de inútil, como tu jefe, y yo un estúpido por seguir aquí prestándote atención. Me levanté, pagué y me marché.
Mientras caminaba pensaba: ¿A caso sus padres, que deben tener mi misma edad, no supieron o no pudieron transmitirle algo tan sencillo como el respeto?
Me costó un buen rato reaccionar. Pensé que hombres así eran una especie en extinción, pero pude comprobar que parte del jurásico había sobrevivido y que, al parecer, en lo único que habían evolucionado era en que ahora llevaban pantalones y utilizaban un teléfono móvil, con sus juegos, claro.
¿La mentalización es cosa de todos o sólo de los padres? Lo importante y lo que nos salva, es que cada vez más mujeres tienen la fuerza y la determinación de decidir por ellas y utilizar una de sus facultades más preciadas, de la que todavía carecen muchos hombres, su inteligencia.
Max Toppy
-- Este newsletter es del moderador José Rubio del grupo "RevistaNet la alternativa, con una sonrisa". Visita este grupo aquí: http://www.xing.com/net/revistanet/ April 25 LLEGAREMOS A TIEMPOSi te arrancan al niño, que llevamos por dentro,
Si te quitan la teta y te cambian de cuento No te tragues la pena, porque no estamos muertos Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo. Si te anclaran las alas, en el muelle del viento Yo te espero un segundo en la orilla del tiempo Llegarás cuando vayas más allá del intento Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo Si te abrazan las paredes desabrocha el corazón No permitas que te anuden la respiración No te quedes aguardando a que pinte la ocasión Que la vida son dos trazos y un borrón Tengo miedo que se rompa la esperanza Que la libertad se quede sin alas Tengo miedo que haya un día sin mañana Tengo miedo de que el miedo, te eche un pulso y pueda más No te rindas no te sientes a esperar Si robaran el mapa del país de los sueños Siempre queda el camino que te late por dentro Si te caes te levantas, si te arrimas te espero Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo Mejor lento que parado, desabrocha el corazón No permitas que te anuden la imaginación No te quedes aguardando a que pinte la ocasión Que la vida son dos trazos y un borrón Tengo miedo que se rompa la esperanza Que la libertad se quede sin alas Tengo miedo que haya un día sin mañana Tengo miedo de que el miedo te eche un pulso y pueda más No te rindas no te sientes a esperar Sólo pueden con tigo, si te acabas rindiendo Si disparan por fuera y te matan por dentro Llegarás cuando vayas, más allá del intento Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo ROSANA - Llegaremos A Tiempo lyricsApril 03 Virus del Papiloma Humano VHCVirus del Papiloma Humano
Dr. Carlos Muñoz RetanaEl virus del papiloma humano es un grupo grande de virus de los cuales se han identificado más de 100 tipos, de éstos cerca de 40 son transmitidos sexualmente e infectan el aparato genital masculino y femenino. De estos el grupo de tipos considerados de alto riesgo (de producir cáncer) está constituido por al menos 15 tipos. 11 El virus del papiloma humano produce infecciones de piel y también afecta las mucosas del tracto anogenital, el oral (boca, garganta) y respiratorio. En la piel las lesiones más frecuentes son las verrugas cutáneas, también llamadas verrugas vulgares y las verrugas plantares, que son lesiones en las plantas de los pies, a menudo dolorosas. Las lesiones anogenitales incluyen las verrugas genitales (condiloma acuminado, cresta de gallo) que son formaciones carnosas con aspecto de coliflor que aparecen en las zonas húmedas de los genitales. Las verrugas genitales, por lo común, son causadas por los tipos VPH-11 y VPH-16. Estos tipos de VPH también pueden producir verrugas en el cuello del útero, en la vagina, la uretra y el ano. En el boca y garganta el virus del papiloma humano produce el papiloma oral y el papiloma laríngeo. También producen el papiloma de la conjuntiva del ojo y el papiloma nasal. Este virus esta relacionado con alteraciones del epitelio del cuello uterino denominadas neoplasia intraepitelial cervical (NIC), las cuales se han clasificado en tres grados 1, 2 y 3I. La NIC 3 en particular se considera una lesión precancerosa precursora del cáncer cervicouterino. Los virus del papiloma humano también están relacionados con varios tipos de cáncer, entre los cuales se incluyen: cáncer del cuello del útero (cervicouterino) y cáncer de varios órganos, tales como: amígdala, faringe, esófago, mama, próstata, ovario, uretra y de piel. El cáncer del cuello uterino es el segundo cáncer de la mujer en frecuencia en todo el mundo después del cáncer de mama y es el principal cáncer de la mujer en la mayoría de los países en vías de desarrollo, donde ocurre el 80% de los casos de cáncer de cuello uterino. Se estima que causa alrededor de 500.000 muertes al año en todo el mundo. Su frecuencia es mayor en países en desarrollo.
Clasificación del Virus del Papiloma Humano Los virus de papiloma humano se dividen en dos grandes grupos dependiendo del riesgo que tienen de provocar lesiones cancerígenas: alto y bajo riesgo. Se denomina factor de riesgo a aquel factor asociado con el riesgo de desarrollo de una enfermedad pero no suficiente para causarla. Es necesario la presencia de otros factores asociados para causar la enfermedad (en el caso del VPH otros factores son: conducta sexual, mala nutrición, tabaquismo, etc.)
VPH de Bajo Riesgo Virus de papiloma humano de bajo riesgo se les llama a aquellos cuyo riesgo de provocar cáncer es bajo y son el VPH 6, 11, 40, 42, 53, 54 y 57. Los VPH que provocan verrugas genitales, también llamado condiloma acuminado y cresta de gallo, están en este grupo. Los tipos de VPH de bajo riesgo pueden causar cambios leves en el cuello del útero de una mujer. Estos cambios no conducen al cáncer. No son perjudiciales y desaparecen con el tiempo. VPH de Alto Riesgo Los virus de papiloma humano de alto riesgo son los que se encuentran con mayor frecuencia asociados en los casos de cáncer de cuello uterino e incluyen el VPH 16, 18, 31, 35, 39, 45, 51, 52, 56 y 58. De estos tipos el VPH 16 y el 18 son, sin duda, los más importantes dado que se encuentran con más frecuencia vinculados al cáncer cervicouterino.
Por lo general, la infección de VPH de alto riesgo no causa problemas de salud a nadie. Pero, en ocasiones, la infección por este tipo de virus puede provocar cambios celulares. Con el tiempo, estos cambios celulares pueden conducir al cáncer, si no son tratados. Sólo la infección persistente de VPH de alto riesgo (aquella que no desaparece durante años) aumenta el riesgo de cáncer en las personas. Modo de Transmisión Las infecciones en el cuello uterino y en la vagina por lo general se transmiten por contacto sexual; no obstante, hay evidencia de otras formas de contagio como son: instrumentos médicos inadecuadamente esterilizados y juguetes sexuales. 4 Otra forma de contagio, aunque poco frecuente, es de la madre al niño durante el parto en los casos que existen verrugas genitales en el canal vaginal. En estos casos puede producirse en el niño un cuadro denominado papilomatosis laríngea. Este tipo de transmisión del virus es poco común y se previene practicando una cesárea en el momento del parto. Las verrugas vulgares pueden autoinocularse. Las verrugas genitales pueden transmitirse por contacto directo de la piel con las verrugas. Período de incubación: Es muy variable. Por lo general de dos a tres meses1, aunque puede ser de años.7 La mayoría de las infecciones transcurren sin lesiones aparentes y desaparecen sin dejar evidencias de la infección. Un porcentaje pequeño de las infecciones persisten al cabo del tiempo (5-10%) provocando lesiones que podrían evolucionar a lesiones precancerosas (neoplasia intraepitelia cervical grado 3, NIC 3) o cáncer al cabo de los años ( 10 a 12 años). Frecuencia de la Infección por Virus del Papiloma Humano Estudios realizados en los Estados Unidos han demostrado que la infección por el Virus del Papiloma Humano es muy frecuente entre la población. Se calcula que un 1% de la población sexualmente activa tiene verrugas genitales; 4% de la población podrían tener lesiones por VPH si se evalúan mediante la colposcopía; cerca de un 10% de la población serían VPH positivos aunque tendrían una colposcopía negativa y, por último, un 60% de la población podrían tener anticuerpos detectables en su cuerpo que indicarían que en algún momento se han expuesto a algún tipo de virus del papiloma humano.4 En mujeres jóvenes la frecuencia de infección con el virus de papiloma humano es muy alta: hasta un 50% de las mujeres adolescentes y adultas jóvenes adquieren la infección por el virus del papiloma humano en los primeros 4-5 años de tener una vida sexual activa. De estas mujeres hasta un 25% de las que se infectan por VPH desarrollan lesiones escamosas epiteliales de bajo grado (LSIL). No obstante, en estas mujeres jóvenes el 90-95% de las infecciones curan solas, sin ningún tratamiento.5 En mujeres jóvenes sexualmente activas la frecuencia de la infección por el VPH es tan alta que una persona puede infectarse, curarse de la infección y volverse a infectar por un nuevo tipo de VPH, que a su vez cura espontáneamente después de algún tiempo. En un estudio que en la actualidad se esta realizando en Guanacaste, Costa Rica, para evaluar una vacuna contra el virus del papiloma humano, se encontró que un 26.4% de las 7234 mujeres participantes en el estudio tenían infecciones por VPH; un 18% de las mujeres estudiadas se encontraban infectadas por solo un tipo de virus de papiloma humano y un 8.2% se encontraban infectadas por al menos dos tipo de VPH. Un 24.4% de las mujeres menores de 25 años de este estudio se encontraban infectadas con virus VPH oncogénicos (alto riesgo de producir cáncer). La frecuencia de infección con virus oncogénicos en las mujeres de 35 a 44 años fue de un 9,7%; en las mujeres de 45-54 años fue de 9.8% y en las mujeres de 65 años y más la frecuencia de infección fue de 12.6%. En este estudio el VPH 16 fue el virus de alto riesgo que se encontró con mayor frecuencia (3.6% de la población estudiada). Por su parte, los tipos 16, 58, 18 y 31 fueron los tipos de VPH que se encontraron con más frecuencia en las mujeres diagnosticadas con NIC 3 y cáncer. 6 En el mundo la mayor frecuencia de virus de papiloma humano de alto riesgo se encuentran en África y América Latina (los virus más frecuentes son VPH 16, 18, 31, 35, 39, 45, 51, 52, 56 y 58) De éstos el más frecuente en América Latina es el VPH-16. En Centroamérica y Suramérica también son frecuentes los virus de alto riesgo VPH-33, VPH-39 y VPH-59. Algunos hechos relevantes en la infección por el virus del papiloma humano son los siguientes:
Como vimos anteriormente solo una pequeña parte de las infecciones crónicas por VPH evolucionan de neoplasia intraepitelial cervical I (NIC I ) a NIC II, NIC III y cáncer cervicouterino. Se han encontrado algunos factores de riesgo asociados al VPH que son determinantes para que esta evolución hacia el cáncer se dé, los más importantes son: 1. Conducta sexual
Se considera el principal factor de riesgo. El inicio precoz de relaciones sexuales (antes de los 20 años) y el número de compañeros sexuales aumentan el riesgo de cáncer cervicouterino. Se ha demostrado la presencia de VPH cervical o vulvar en un 17-21% de las mujeres con una pareja sexual y en 69-83% de las mujeres con 5 o más parejas sexuales.7 La promiscuidad sexual del hombre también constituye un factor de riesgo dado que en sus múltiples contactos sexuales se contamina con virus de papiloma humano que trasmite después a su pareja. En población de prostitutas la frecuencia de infección por virus de alto riesgo VPH-16, 18, 31 y 58 es hasta 14 veces más frecuente que en la población general.7
Las mujeres fumadoras tienen un riesgo mayor de padecer de cáncer del cuello uterino que las mujeres no fumadoras. Estudios de investigación han demostrado que en el moco cervical (sustancia que reviste la mucosa del cuello del útero) hay una concentración elevada de sustancias provenientes del fumado de tabaco. 3. Alto Número de Embarazos Los cambios hormonales que ocurren durante el embarazo favorecen el desarrollo de las infecciones por VPH. 4. Sistema Inmunológico Deprimido Factores genéticos o enfermedades como el SIDA, medicamentos, consumo de drogas, etc. que provocan la depresión del sistema inmunológico de la persona predispone al desarrollo de cáncer anogenitales y del cuello uterino ante la presencia de la infección por virus de papiloma humano. 5. Uso Prolongado de Anticonceptivos El uso prolongado de anticonceptivos se ha vinculado con la persistencia de infecciones por virus del papiloma humano. Estudios científicos han estimado que las mujeres que utilizan anticonceptivos orales por más de 5 años duplican el riesgo de contraer cáncer cervicouterino.
Aunque los estudios científicos no son concluyentes se considera que una dieta baja en antioxidantes, ácido fólico y vitamina C favorece la persistencia de la infección por virus de papiloma humano y la evolución de las lesiones de CIN I a CIN II, III y cáncer cervicouterino.
1. Un control riguroso, periódico, mediante el examen de Papanicolaou (al menos una vez al año o más frecuente si así lo indica su médico). 2. Las mujeres mayores de 30 años también es recomendable que se sometan a una prueba de ADN de VPH, además de la citología.9 3. No fumar. El fumado aumenta el riesgo de que las lesiones provocadas por este virus evolucionen hacia cáncer. 4. Limitar el uso de anticonceptivos orales como método de planificación. Investigaciones médicas han demostrado que el uso de anticonceptivos orales, en forma continua, por más de 5 años puede incrementar el riesgo de carcinoma cervical hasta 4 veces en mujeres infectadas por VPH. 5. Estimular el sistema inmunológico. Para ello es conveniente tener una alimentación muy sana y variada.
La vacuna contra el virus del papiloma humano En este momento varias vacunas contra el virus del papiloma humano se encuentran en investigación. No obstante, solo una ha sido aprobada para su uso en seres humanos por la Food en Drug Administration de los Estados Unidos (FDA). La vacuna combate la enfermedad y crea resistencia. No es un virus vivo ni muerto. La vacuna previene las infecciones de los VPH tipo 6, 11, 16 y 18. Es una vacuna que no contene el virus de papiloma humano y por ello no hay peligro de contagiarse para aquellas personas que se apliquen las tres dosis recomendadas. Seguridad de la vacuna. Efectividad de la vacuna ¿Quién debe vacunarse contra el VPH? ¿Cuántas inyecciones se necesitan? ¿Por cuánto tiempo brinda protección la vacuna? ¿Las personas que ya tienen el virus deben vacunarse?
Bibliografía 1.Organización Panamericana de la Salud. El Control de las Enfermedades Transmisibles. Decimoséptima Edición. Washington, 2001. 5. Moscicki, B. VPH y la Mujer Adolescente. En : HPV Today. No 5 Setiembre 2004. 7.Rivera R. et al. Epidemiología del Virus Papiloma Humano. Rev. Chil.Obstet. Ginecol 2002; 67(6): 501-506 9. Cox, T. Guía Provisional sobre el Uso del Test de VPH en Combinación con la Citología en el Cribado Cervical Primario. En HPV Today, No 6 Abril 2005 10. US Food And Drug Adminitration 11. Stoler. Mark. La prueba de detección del VPH. Si no ha sido validada clínicamente es peligrosa. HPV Today. N° 09. Agosto 2006. 12. Consenso Eurogin 2006 sobre la Prueba de Detección de ADN del VPH en el Cribado de Cáncer de Cuello Uterino: de la Evidencia a las Recomendaciones. HPV Today. N° 09. Agosto 2006
Actualizado Enero 2007
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__________________ No es posible ver ni siquiera tocar las mejores y más bellas cosas de este mundo. Hay que sentirlas con el corazón February 22 LOS 40 ÚLTIMOS MAXIMA DIFUSIÓN, GRACIAS CUARESMA 2009 - LOS 40 ÚLTIMOS www.40ultimos.marianistas.org Un año más nos preparamos para vivir la cuaresma, tiempo de conversión y de solidaridad, dedicando cada uno de estos cuarenta días a cada uno de los cuarenta países menos desarrollados del mundo según el Índice de Desarrollo Humano (IDH). Este año el testimonio central de cada país es una carta escrita expresamente para la campaña por habitantes de esos países en las que se les ha pedido que nos hablaran un poco de su tierra, de su situación personal y de qué les gustaría decir a los países del Norte. Viviremos así cuarenta días leyendo las cartas de los cuarenta últimos, escuchando sus preocupaciones, ruegos, peticiones, reproches, agradecimientos, así como su visión de la vida y del desarrollo. Tras la lectura de cada carta, la campaña propone una lectura breve de la Palabra de Dios. Este apartado ??Dios también escribe?? nos hace receptivos también a lo que Él nos dice, profundizando así en nuestra actitud de escucha e invitándonos a la oración. Y finalmente, para que nuestra preocupación por los últimos no se quede en la lectura y en la oración, se propone, como pequeño gesto, responder por escrito: ?Ahora escribe tú?. Ahora es nuestro turno para escribir en respuesta a la carta que hemos recibido haciendo el mismo esfuerzo que los autores han hecho. Otra novedad importante de este año es que os materiales básicos también están disponibles en inglés y francés, gracias a la colaboración de un buen número de traductores. Por otra parte, se han renovado algunos materiales para colegios y familias con niños. Además, la editorial PPC ha publicado un libro con las cuarenta Cartas del Sur al Norte, que puede ser utilizado durante la cuaresma y leído durante todo el año. Esperamos así que nuestra preocupación por los últimos pueda llegar a mucha más gente. Todo esto ha sido posible gracias al trabajo de una larguísima lista de colaboradores que han hecho realidad eso de ?gratis lo recibimos, lo damos gratis? y que muestran que es posible encarnar ya aquí los valores de solidaridad que queremos promover para nuestro mundo. ¡Gracias a todos! Un abrazo solidario, José Eizaguirre CUARESMA 2009 - LOS 40 ÚLTIMOS - Un año más nos acercamos en cuaresma a los últimos. A ellos les dedicamos estos cuarenta días caminado hacia la cruz y la gloria de la Pascua a través de ... www.40ultimos.marianistas.org/ February 19 GRACIAS A ...¡Gracias, señor Darwin! Hola, amigos, amigas: El jueves pasado celebramos el segundo centenario del nacimiento de Charles Darwin, y pensaba escribir sobre él. Pero Eluana acababa de morir -otra forma de nacer-, y urgía honrar su memoria, condenada a la ignominia por algunos togados y muchos purpurados. Hoy vuelvo a la memoria de Darwin, para celebrarla. ¡Gracias, señor Darwin! ¡Qué bien que vino Ud. hace 200 años y, contra la voluntad de su padre, cambió su primera carrera de teólogo por la de naturalista observador y viajero! Descubrimos mejor a Dios observando y admirando la naturaleza que devanándose los sesos con muchos textos de teología. Darwin hizo más por la teología que todos los teólogos de su tiempo juntos. Naturalmente, no todos lo vieron así ni le dieron la bienvenida. Es lo de siempre. Los datos y las hipótesis de Darwin, hoy confirmadas básicamente y reconocidas por todos los científicos, eran entonces demasiado peligrosas, no para la fe, sino para quienes identificaban la fe con los dogmas o sus centenarias interpretaciones. En 1946, Pío XII, gravemente inquieto por las ideas de Darwin, se preguntaba: "Si tal doctrina se difundiese, ¿qué sería de los dogmas católicos inmutables, de la unidad y la estabilidad de la fe?". Pues sería y es tan sencillo y hermoso como la vida misma; simplemente, hay que dejar de pensar en los dogmas como algo inmutable; hay que dejar de pensar en la fe como algo uniforme y estable; hay que entender los dogmas y considerar la fe de acuerdo a la vida siempre cambiante y diversa. Aún estamos muy lejos de una teología en clave evolutiva. Nadie piensa ya, supongo, que Dios creó en seis días todas las especies una por una, y que el ciempiés y la ballena y los seres humanos existimos "desde el principio", cada uno por separado. Si alguien se encuentra, como Darwin se encontró, con el fósil de un animal hoy inexistente incrustado en una roca, supongo que nadie piensa que Dios hizo a propósito esa roca con incrustaciones de fósiles de especies que nunca habrían existido. A nadie se le ocurre. Pero la verdad es que la inmensa mayoría de los creyentes siguen aún pensando sobre Dios y la creación, sobre el ser humano y la encarnación, sobre la salvación y la "vida eterna" como si Darwin no hubiera existido. Después de 200 años, ¡cuánto le queda aún a la teología por aprender de Darwin! Por ejemplo, que Dios no creó "al principio" o en el Big Bang, sino que sigue creando -casi diría "creándose- desde el corazón de la materia, del átomo y de las galaxias. Que todo está relacionado y que todo se mueve y evoluciona, desde las partículas subatómicas hasta las nebulosas de galaxias. Que Dios se está encarnando sin cesar en el cosmos y que, si el cosmos es eterno, Dios se está encarnando eternamente, y que seguirá encarnándose en el mundo mucho más allá de esta especie humana, mucho más allá de esta Tierra, hasta que sea plenamente, hasta que lo sea todo en todas las cosas. Que esta nuestra maravillosa Tierra no es el centro del cosmos y que, en este pequeño y bello planeta, los seres humanos no somos el centro ni somos el fin, y que todas las formas actuales de vida son fruto de la evolución a partir de la misma forma primitiva de vida, y a partir de los mismos átomos y partículas del principio, y que la vida seguirá evolucionando hacia nuevas formas inimaginables. Que nuestra historia no está cerrada, y nuestra libertad y conciencia acaban justo de empezar a despertar, y están despertando igualmente en todas las otras especies animales, nuestras hermanas. El misterio de Dios se nos hace mucho más transparente en la evolución de la vida como Darwin la describe que en la vieja imagen de un Dios que crea la vida, las especies y las "almas" interviniendo desde fuera. Su diseño de la evolución de la vida fue mucho más inteligente que el "Diseño Inteligente" sin evolución. Su asombro agnóstico ante un mundo en azarosa evolución nos aproxima más a la presencia de Dios en la entraña de los seres que la fe ferviente de muchos creacionistas en un mundo acabado o previamente diseñado. ¡Gracias, señor Darwin! Los seres humanos fuimos bacterias, y nos convertimos en células eucariotas y de ahí se siguió todo lo demás. Y hubo muchas ramas en el árbol de la vida, y en cada rama brotaron nuevos brotes y tallos, y nosotros hemos nacido -casi acabamos de nacer- en una ramita todavía tierna y débil. Y el inmenso árbol sigue creciendo, y cada ser viviente podría contar su propia historia, distinta y maravillosa, y todas las historias nos llevan al mismo origen. Durante muchos millones de años, los seres humanos fuimos familia invertebrada, como la lombriz y la araña, el cangrejo y la mariposa. Y millones y millones de años más tarde, la evolución inventó la columna vertebral, y somos vertebrados, al igual que la tortuga y la rana, el delfín y la malviz. Y fuimos también peces, porque muchos vertebrados se fueron a vivir a los mares y les gustó. Pero al cabo del tiempo, algunos se cansaron y decidieron salir del agua y se acostumbraron a vivir en tierra firma, aunque nunca podremos vivir sin agua, pues del agua venimos, y por eso seguimos teniendo sed. Salimos, pues, del océano y nuestros antepasados se convirtieron en mamíferos de tierra como el ciervo y el oso, el murciélago y el ratón. Y de nuevo pasaron muchos millones de años y, entre los muchos mamíferos de todos los tamaños, nacieron los primates, nació nuestra familia. Y unos se hicieron gorilas y otros chimpancés y otros australopitecus y otros homo. Y tras diversas especies humanas, nació también la nuestra, el Homo Sapiens, un nombre bastante pretencioso, pero es que somos nosotros los que hemos puesto todos los nombres. Hoy tenemos el cerebro algo más desarrollado que otros primates y los demás animales, pero no volamos como las águilas, ni nos guiamos como las abejas, ni nos entendemos como los delfines. Somos proteínas, moléculas y átomos. Somos electrones, protones y neutrones, y bosones y fermiones, y leptones y quarks, las partículas más pequeñas hoy por hoy observables. Y somos sobre todo lo que aún no podemos observar, como ese bosón de Higgs tan esquivo que al parecer existe pero que ni el famoso túnel suizo logró atrapar de momento, y algunos lo han llamado "partícula Dios" (como si Dios fuese una partícula del todo y no más bien el Todo en cada parte y el Fondo sin fondo de toda realidad). Somos materia, y que nadie se escandalice, porque la materia es santa, llena de Dios, capaz de dar forma a Dios mismo en todo en forma de belleza y palabra y ternura. Es materia cuanto es en el mundo y todo cuanto vive. Es materia la luna menguante que esta mañana, al amanecer, se iba ocultando entre las ramas y las peñas desnudas, iluminándolas. Es materia la paloma mensajera que soltó Noé por el tragaluz del arca y volvió a ella con un ramito de olivo en el pico. Es materia el arco iris de siete colores, testigo de la alianza de Dios que sostiene el mundo -lo hemos leído hoy en la eucaristía-. Y nosotros mismos somos materia. Hasta nuestros pensamientos y emociones, e incluso nuestra fe, todo es materia, todo son formas brotadas de la materia al igual que la flor del avellano y el canto del mirlo, y es verdad que todas las formas son "más" que los elementos materiales que las forman (como una melodía es más que la suma de unas ondas), pero sólo se forman gracias a los elementos materiales y nada sin ellos, y todos los elementos y todas las formas son forma y sacramento de Dios. Es gozoso sentirse hermano de todos los seres. No sólo hermano en un sentido figurado y abstracto, sino en su sentido palpable y concreto, físico y biológico, material y espiritual. En cuerpo y alma, somos hermanos de todos los seres. Es gozoso sentirse hermano del chimpancé y el herrerillo, la abeja y el caracol, el romero y la zarza. Nos constituyen las mismas partículas, los mismos átomos, las mismas moléculas, la misma energía que todo lo mueve. Nos hacen ser las mismas células, y el mismo maravilloso instinto que les lleva a dividirse y unirse y subsistir. Somos el mismo misterio de la vida en sus innumerables formas y en su imparable devenir. ¡Que todos los seres sean felices! ¡Paz y bien a todos! José Arregi January 23 crisis o oportunidadEL MUNDO23 de enero de 2009
El Nobel de la Paz Dr. Yunus, en Palma: 'Es la peor crisis pero es la mejor oportunidad'
El 'banquero de los pobres' describe la actual crisis como 'un terremoto'
María J. García | Palma.- De la mano de la Fundación Iberostar, y tras más de 30 horas de vuelo, Muhammad Yunus llegó anoche a Palma donde esta tarde pronunciará la conferencia 'Un mundo sin pobreza'. Yunus, el banquero de los pobres, premio Nobel de la Paz en 2006, impulsor de los microcréditos y presidente del Banco Grameen, que presta dinero a los pobres y en su mayoría a mujeres, ha presentado esta mañana en rueda de prensa algunas de sus premisas. Del lado siempre de los menos afortunados, Yunus, insiste en que "la pobreza no está creada por los pobres, no es su culpa". No escapa a su observación ningún tema político ni económico. Dice que confía en Obama: "Representa la esperanza, me ha convencido". Describe la actual crisis como "un terremoto que se extiende por todo el mundo". Y recuerda que aunque muchas empresas están perdiendo mucho dinero, la gente que realmente está sufriendo son aquellos que pierden sus puestos de trabajo y los que pasan hambre... Con las cifras de morosidad de su banco (el 97% de sus préstamos han sido reembolsados), lanza una pregunta directa a los bancos 'capitalistas', a los que le tacharon de inconsciente cuando decidió prestar dinero a los pobres sin aval: "¿Quién es más solvente?". Yunus, que critica el capitalismo porque convierte al mundo "en un casino" asegura que esta crisis "es la peor crisis pero es la mejor oportunidad". ¿Para qué? "Para rediseñar el sistema bancario y para introducir en la sociedad la idea de empresa social, la que no busca sólo y exclusivamente beneficios económicos". Rechaza la caridad porque lo que hay que hacer, dice, es hacer al hombre responsable, no permitirle creer que una "mano mágica" vendrá a solucionarle todos los problemas. Respecto a la deslocalización, un problema que afecta al mundo occidental, manda un mensaje que hace para la reflexión: "No hay que pensar sólo en la economía del propio país". Sobre estas ideas continuará hablando Muhammad Yunus esta tarde, en un auditorio formado por unas 600 personas.
January 22 esperanza...¿Socialdemocracia a la vanguardia o derrumbe del neoliberalismo?Obama devuelve la esperanza¿Socialdemocracia a la vanguardia o derrumbe del neoliberalismo? Por Ignacio Muro Benayas, 21 de Enero de 2009
(Desde Madrid) UNA EXTRAÑA CONFLUENCIA DE LOS ASTROS ha hecho coincidir la crisis más grave y la llegada de un líder con ideas. Obama ha devuelto la esperanza al mundo de un nuevo renacimiento. Algunos se aprestan a señalar que es sólo un político centrista más, que no es un reformador, que no es de izquierdas. “Los acontecimientos parecen colocar a la socialdemocracia en una posición de vanguardia pero es un espejismo motivado por el derrumbe de las tesis neoliberales”Puede ser, pero la izquierda es mucho más que lo que está a un lado de una línea divisoria, es sobre todo una esperanza de racionalidad para el conjunto. Las crisis sociales siempre sorprenden. Golpean y, al tiempo, obligan a buscar salidas urgentes sin tener suficientes referencias, a repensar el progreso sobre la marcha. De momento, los acontecimientos parecen colocar a la socialdemocracia en una posición de vanguardia pero es, más bien, un espejismo motivado por el derrumbe de las tesis neoliberales. La verdad es que también la izquierda lleva más de veinte años deslizándose hacia un pragmatismo sin ideas. Y que el progreso no se puede limitar a implantar políticas anticíclicas keynesianas ni a establecer un nuevo reequilibrio entre estado y sociedad. MODELOS EMPRESARIALES EN CRISISLa socialdemocracia lleva tiempo sin profundizar en el sistema productivo, sus recetas se han limitado a corregir con políticas distributivas sus desigualdades de origen. Ocurre que la capacidad de actuación de esas políticas no ha hecho más que menguar a lo largo de los últimos 20 años: de un lado, los impuestos sobre el capital se homogenizan a la baja, de otro, la progresividad fiscal disminuye para no perjudicar a las clases medias. “Cuando se pretende evitar que una minoría de ejecutivos, comportándose como monarcas absolutos, se apropie de los beneficios colectivos, es necesario saber qué es lo que se espera del trabajador”Y mientras tanto, la capacidad del sistema para generar desigualdad crece: antes de que esta crisis financiera nos recordara la de 1929, otro parámetro menos visible, la distribución de la renta entre capital y trabajo, ya había retrocedido en Estados Unidos a los niveles de aquellos años. Retrocesos similares se han producido en toda la OCDE. Los modelos empresariales que ayer constituían paradigmas están en el origen de la crisis que vive el mundo. Los deseos de buen gobierno y la invocación a la responsabilidad empresarial son palabras vacías si se desvinculan de un modelo de convivencia basado en la revalorización del trabajo y en su nuevo engranaje con el capital. La buena gobernanza económica no es algo que pueda resolverse desde el exterior, regulándola mediante leyes, debe surgir desde el interior de la propia empresa. Por ello mismo, son tan importantes los contrapoderes internos. Cuando se pretende evitar que una minoría de ejecutivos, comportándose como monarcas absolutos, se apropie de los beneficios colectivos, es necesario saber qué es lo que se espera del trabajador, en tanto que ciudadano libre decisivo para crear riqueza. Y en qué pueden contribuir a ese control interno. FLEXIBILIDAD SOLIDARIA ANTE LA CRISISAlemania, que seguía siendo en 2007 el primer país exportador del mundo a pesar “Los trabajadores tienen más derecho que nunca a reclamar la capitalización en acciones de los sacrificios que tengan que hacer”de sus altos salarios, tiene un modelo de cogestión que facilita la participación de los trabajadores en el control. ¿Se debe desligar lo uno de lo otro? Los trabajadores de buena parte de las grandes empresas tecnológicas americanas son también accionistas de sus compañías. ¿Se debe desligar lo uno de lo otro? A pesar de décadas de hegemonía neoliberal, en Estados Unidos más de 11.000 firmas norteamericanas siguen acogidas a los programas ESOPs fundados en 1971 (Employee Stock Ownership Plans, planes de propiedad accionarial de trabajadores) e incluyen el 14 por ciento de las compañías que cotizan en bolsa, las que tienen más valor. El peso de estas empresas crece en los periodos de recesión, hasta representar bastante más del 20 por ciento de la fuerza de trabajo. “Existe un paradigma de lo despreciable, mixtura de desvergüenza neocon y de la política como espectáculo, maestro en combinar la demagogia populista y la marrullería social”Obama (y también Zapatero) están obligados a impulsar una flexibilidad solidaria ante la crisis para que no descargue su factura dramáticamente sobre el empleo. Será imprescindible apelar al sacrificio salarial del trabajador ciudadano pero, viniendo de donde venimos, un mundo cargado de mentiras y excesos, los trabajadores tienen más derecho que nunca a reclamar la capitalización en acciones de los sacrificios que tengan que hacer. Con ello pondrían la primera piedra sobre nuevas relaciones de poder en las empresas. El capitalismo quizás sobreviría con ello pero incorporando elementos de participación post-capitalistas necesarios para impulsar la innovación y la sociedad del conocimiento, ahora frenadas, y con ellas abrir las puertas a un nuevo renacimiento. EL PODER DE LAS IDEASHoy más que nunca, la política está obligada a ganar altura para aglutinar a las mayorías sociales en torno a nuevas ideas, aquellas que saben centrarse en lo principal y aíslan a las fuerzas que constituyen un obstáculo para el progreso. Existe ya, no lo olvidemos, un paradigma de lo despreciable, mixtura de desvergüenza neocon y de la política como espectáculo, maestro en combinar la demagogia populista y la marrullería social, impulsor de un nuevo neofascismo laminador de cualquier contrapoder institucional: es Berlusconi y ejerce el poder absoluto en Italia, la cuna de la civilización occidental. En el otro extremo, Obama es, objetivamente, una pieza importante en las políticas de progreso, símbolo del poder de las ideas. De momento, basta con recordar sus palabras en La audacia de la Esperanza: “cuando nos volvemos pragmáticos dejamos de argumentar; cuando dejamos de argumentar, nos volvemos perezosos, y cuando nos volvemos perezosos, somos incapaces de ofrecer respuestas a los desafíos”. En esas estamos. Ignacio Muro Benayas acaba de publicar el libro “Esta no es mi empresa. El desapego de los profesionales del siglo XXI“.
Sobre el autorIgnacio Muro Benayas  Ignacio Muro Benayas es economista, analista social y experto en nuevas tecnologías y el mundo de la información. Profesor de periodismo en la Universidad Carlos III, escritor y colaborador de diversos diarios, entre ellos El País. Tambien secretario general de ASINYCO, Asociación Información y Conocimiento. Es autor de "Esta no es mi empresa. El desapego de los profesionales" (ECOBOOK, 2008) y "Globalización de la Información y Agencias de noticias" (Paidós, 2005). últimos comentarios
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January 21 VIVE LA VIDA...Probablemente el mejor artículo sobre "Probablemente Dios no existe..." por Juan Antonio Estrada "PROBABLEMENTE Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta de la vida". El anuncio ha irrumpido con fuerza, aunque con poca originalidad, porque es una mera copia de los ingleses. También en esto. ¡Que inventen ellos! Estamos habituados a la propaganda religiosa y la contraria provoca agresividad. Creyentes de todos los credos se sienten amenazados, además de sorprendidos. Ya se anuncian contrarréplicas. Pero la reactividad es peligrosa, además de vindicativa. Puede cegarnos a las razones del otro. En una palabra, ¿pueden aprender las personas religiosas de los ateos? A veces la crítica a la religión puede contribuir a mejorarla, como ocurrió cuando la Ilustración criticó al cristianismo con la doctrina de los derechos humanos. El eslogan contrapone la existencia de Dios a disfrutar de la vida. Es una protesta contra la religión que sofoca, contra un código religioso basado en mandatos, prohibiciones y exigencia de sacrificios, contra lo que acentúa la negatividad de la vida. ¿Por qué incomoda a los cristianos, si el Evangelio es una buena noticia? Jesús trajo un mensaje de esperanza; sanó, perdonó y alivió el sufrimiento; transmitió ganas de vivir y de luchar; anunció una salvación aquí y ahora, para la vida, la del reino de Dios. Nadie acusaría a Jesús de obstaculizar la felicidad humana. El problema es que no ha ocurrido lo mismo con la religión cristiana. El moralismo y la indoctrinación, la juridización del pecado y la proliferación de mandamientos y normas eclesiásticas han hecho a la religión odiosa para mucha gente. No todo el cristianismo se reduce a esto, pero este código impositivo forma parte de su historia. Y los ateos que protestan contra él, tienen más razón que los que aceptan el código religioso, aunque asfixie la vida, porque paradójicamente es incompatible con el evangelio. La respuesta a este eslogan no puede ser sólo otro contrario ("Dios si existe, disfruta de la vida en Cristo"), sino una transformación del cristianismo actual en la teoría y en la praxis. Hay que disfrutar de la vida, exista Dios o no. El problema es ¿qué entendemos por disfrutarla? Para muchos es una mezcla de bienestar material, hedonismo y sexualidad, y pasarlo bien. Para otros, esto no basta, es insuficiente y hay que buscar algo más. ¿El qué? Querer y ser querido, compartir y participar, contribuir a la justicia, la paz y la felicidad de los otros. La confrontación radical no es entre ateos y cristianos, sino entre los que ponen las metas de su vida en la mezcla de dinero y sexo que domina nuestras sociedades, y los que, del modo que sea, ponen el acento en las relaciones personales, y en la justicia y fraternidad que derivan de ella. Según lo que se entienda por felicidad, así nos clasificamos. Y esto no equivale a ateos contra cristianos, porque en ambos grupos hay gente con los dos códigos diferentes. Y desde la perspectiva cristiana, ni son todos los que están ni están todos los que son. El reino de Dios es más que la Iglesia y los criterios para determinar quién es cristiano no son las prácticas religiosas, sino la actitud ante los que tienen hambre, los enfermos, los que sufren, etc (Mt 25,31-46). "Probablemente Dios no existe". Es una afirmación respetuosa, sin fanatismo ni radicalidad. Expresa el punto de vista de mucha gente, aunque no sea la mayoría. Está abierta al diálogo, porque lo probable (para mí), no es lo cierto y lo seguro. En una sociedad plural hay que evitar los maximalismos agresivos en favor de la convivencia plural de credos y religiones, de personas con visiones diferentes. En la religiosidad española hay mucha intransigencia y fundamentalismo, tanto entre los teístas como entre los ateos. Afirmar la propia postura implica agredir al que piensa diferente, que es el enemigo. Probablemente Dios existe se podría añadir, y algunos añadirían que están convencidos de ello. La creencia en Dios es compatible con dudas, preguntas, e incertidumbres. El creyente sólo puede testimoniar su fe, dar razones del sentido de la vida que ha encontrado en Jesús. Desde ahí puede interpelar al ateo, nada más... En una sociedad poscristiana, la de la muerte de Dios, es bueno que resurja el debate. Lo peor no es el ateísmo humanista, que protesta contra una religión opresora, sino la indiferencia a los valores humanos que pregona el Evangelio. En la historia del cristianismo, el gran enemigo no ha sido el ateísmo, sino la idolatría, es decir, absolutizar el dinero, el prestigio y el poder, y hacer de ellos el sentido de la vida. Y eso no incumbe sólo a los ateos, sino que han sido las tentaciones típicas de la Iglesia, de los eclesiásticos y de todos los cristianos. Contra esto también protestan los que afirman que probablemente Dios no existe". De "Europasur. es" http://www.marianistas.org/espiritualidad/ December 30 Si envejecemos juntosVAMOS A ENVEJECER JUNTOS....
Se envellecemos xuntos
Se subo ata o teu berce Maís se envellecemos xuntos, se envellecemos xuntos Compartireí o sal, o leito confundidos nunçunico latexo Se envellecemos xuntos Bastarame para entendelo todo Xulio Valcárcel
Si envejecemos juntos Pero si envejecemos juntos, si envejecemos juntos Compartiré la sal, el lecho Confundidos en un único latido Si envejecemos juntos, Me bastará para entenderlo todo
December 28 foro social mundialEntrevista a Cándido Grzybowsky, cofundador del Foro Social Mundial y director del Instituto Brasileño de Análisis Sociales y Económicos
«Tras Belem do Parà, habrá que repensar el Foro Social Mundial» Agus HernánMe ha parecido una entrevista (www.rebelion.org) muy interesante para Pobreza Cero y por eso os la envio, con las siguientes preguntas:
1) ¿Estarán las Plataformas y/o la Alianza Española Contra la Pobreza en Belem do Parà?. 2) ¿Cómo lo podríamos saber?. 3) ¿No os parecería muy necesario que estuvieran? Un abrazo y estupendo 2009. Ricard. Uno de los fundadores del Foro Social Mundial de Porto Alegre hace ya nueve años, Cándido Grzybowsky, quien prefiere ser presentado como «activista antes que como analista», compartió con GARA en Guatemala sus ideas para repensar un modelo, el de los foros, que está siendo puesto en cuestión en los últimos tiempos. Más tras la reciente experiencia europea en Malmö.
Cándido Grzybowsky es uno de los fundadores, hace ya nueve años, del Foro Social Mundial. Director del prestigioso instituto IBASE (Instituto Brasileño de Análisis Sociales y Económicos), a sus 63 años de edad no ha perdido la energía para viajar por medio mundo. Le gusta presentarse como «analista, pero sobre todo como activista» y cree que una de las claves actuales pasa por estructurar un nuevo diálogo entre la sociedad civil y los gobiernos en un momento en que la crisis del sistema neoliberal aparece con toda su brutalidad. Este brasileño habla sin pelos en la lengua sobre el «fin de una etapa» que está viviendo el Foro Social Mundial (FSM) y aboga «por repensar este instrumento» tras la octava edición que celebrará en enero en plena Amazonia, siempre bajo la utopía de «Otro mundo es posible». Tras casi nueve años, ¿en qué perspectiva sitúa la próxima edición del FSM en Belem do Parà?
Si en sus inicios el foro fue criticado por elitista, hoy movimientos sociales en todo el planeta se lo han apropiado. Ejemplo de ello es la multiplicación de foros, no sólo los regionales como los de Europa y el de las Américas que acabamos de clausurar aquí, sino todos los foros nacionales y temáticos que han florecido, Otra crítica en su inicio fue que se trataba de un foro muy latino. Es cierto que en el de Porto Alegre la principal presencia provenía del sur de Europa y de América del Sur. Ese carácter latino cambió con el foro de India, en 2004. El reciente foro europeo ha puesto en evidencia la crisis de la izquierda en Europa, pero también en América Latina hacer un foro como éste de Guatemala tiene complejidades. Pero lo que hay que destacar es que, a pesar de las complejidades de cada región, las fuerzas que hacen el foro son tantas y tan diversas que no permiten su control por una sola idea. El foro se refuerza en todos ellos en su horizontalidad, su diversidad y su carácter no estructurado e independiente. En Guatemala hemos visto que hay muchos actores de base y cuanta más diversidad haya en los foros menos uniformidad habrá. El foro sorprende siempre porque en las diferentes ediciones comprobamos que si alguien pensé en su momento que podía controlarlo, se ha dado cuenta de que es imposible. En Malmö (Suecia) muchos vieron la fórmula Foro Social Mundial como agotada...
Yo no se cuánto tiempo puede durar este tipo de formato y tampoco sé si ya cumplió su tarea. En sus inicios, el foro estuvo muy marcado por la agenda neoliberal, por el capitalismo más depredador, más salvaje, que no tenía enfrente ninguna regulación ni ningún contrapeso. Hoy en día no sólo somos nosotros los que decimos que el sistema necesita mecanismos de regulación; son los propios gobiernos los que constatan que el sistema económico sin regulación no da para mas. En este sentido, es un momento importante para que la cultura política que el foro ha ayudado a construir determine o no la nueva etapa política que debiera venir. Cuando hablamos de trabajar mucho mejor la diversidad y de establecer mecanismos de diálogo también nos referimos al equilibrio entre gobiernos y sociedad civil. En enero es importante superar la dispersión en el temario y concretar una serie de ejes fundamentales. Después del próximo foro de Brasil habrá que repensarlo. A lo mejor hay que crear otro espacio nuevo. Yo sí pienso que la ola del foro va a continuar expandiéndose, llegando a lugares como Europa del Este o a Nepal, con el foro nacional que se celebrará en abril en aquel país. Es un formato interesante para estos países que se incorporan a esta cultura política. Algunos pensarán que hace falta un instrumento nuevo, habrá que ir discutiendo la virtualidad del instrumento foro en ese nuevo contexto político que se va abriendo camino. Yo he propuesto organizar en 2010, coincidiendo con los 10 años del primer foro, un foro de balance de nuevo en Porto Alegre. La cuestión medioambiental es central en la agenda mundial. Pero es una cuestión con no pocas contradicciones. Brasil es un Gobierno progresista pero la postura de Lula sobre los biocombustibles crea mucha controversia...
No es tarea del foro ver qué negociaciones se llevan en temas como los biocombustibles, pero sí es tarea del foro ayudar a que el debate surja y articularlo. En 1992, la conferencia mundial de Río de Janeiro puso ya en evidencia el grave problema medioambiental, agravado después con el calentamiento climático. Hoy vemos cómo la crisis ambiental se muerde la cola con el desarrollo capitalista. El planeta ya no da mas de sí. Este problema pone en cuestión las bases fundadoras sobre lo que pensábamos que era el desarrollo. Basada en el modelo de consumo, predominaba la idea de que la ciencia puede dar siempre soluciones, idea en la que también creía el marxismo... Es todo esto lo que está en crisis. En este contexto la elección de la Amazonia para hacer el octavo FSM no es gratuita.
En este contexto de crisis profunda de los propios fundamentos de la economía, la Amazonia surge como un espacio asumido como una reserva planetaria. Es un territorio compartido entre nueve estados pero en el que viven 10 millones de personas, con su propia articulación social. Es, por lo tanto, un espacio no exclusivo sino compartido. Esta idea debe prevalecer sobre la idea del Estado que lo controla todo -en este caso, Brasil-, incluida la naturaleza de la Amazonia. La Amazonia ha dejado de ser una frontera natural que separa estados. Es algo radicalmente nuevo. Deben articularse respuestas colectivas teniendo en cuenta a los pueblos originarios que viven en sus límites que, no lo olvidemos, cuentan por su parte con un fuerte movimiento social organizado. Al mismo tiempo, no podemos olvidar que es una elección con muchas dificultades logísticas. Llegar allí cuesta mucho dinero, no hay infraestructuras para acoger a tanta gente... Y eso puede repercutir en una menor presencia en la próxima edición de enero. El foro es una estructura horizontal. ¿Cómo se plantea su relación con los gobiernos, en una región con varios ejecutivos progresistas?
La reunión del Consejo en Dinamarca declinó invitar de manera oficial a los presidentes y dejó libertad a sus miembros para hacerlo bajo ciertas condiciones. Yo lamento personalmente esta decisión. Lamento no aprovechar esta posibilidad de diálogo con ellos. Allí se enfrentaron dos posturas. Una, la que considero fundamentalista, de poner por delante que «no nos queremos contaminar»; y la otra, la vieja cultura de la izquierda sobre la relación entre partidos y movimientos sociales. Concretamente la de quienes quisieran que el foro fuera el sustitutivo de las internacionales. Evo Morales, Rafael Correa, o Lula, fueron miembros del foro y la realidad es que ellos van a venir independientemente de lo que nosotros decidamos. Yo pienso que el foro forma parte del clima propicio que ha llevado a estas personas a las presidencias. Somos nosotros los que les votamos, no se votan ellos. Nosotros tenemos que tener una actitud ciudadana radical. Debemos decirles: «¡Nosotros les pusimos ahí, dialoguen entonces!» A nosotros nos corresponde interpelarles de manera permanente para saber si cumplen con lo que se comprometieron y con aquéllo por lo que les votamos. Desde el Foro Social de las Américas surge la convicción de que en América Latina existe una capacidad de proponer e interpelar a los gobiernos y de ser escuchados. ¿No es una análisis que parte de una concepción excesivamente optimista de la fuerza propia? No conozco bien la situación en Centroamérica, pero sí es cierto que tal vez no evaluamos bien nuestra propia fuerza. Los gobiernos, en general, son expresión de un sentido de la ciudadanía pero deberían ser capaces de funcionar con un contrapeso. Funcionar no sólo con criterios de gobernabilidad. Si las transnacionales les presionan permanentemente, nosotros debemos hacer lo mismo, estar vigilantes permanentemente. Desde la libertad de los movimientos de poner sobre la mesa sus demandas pero sabiendo que sólo serán aceptadas en función de nuestra propia fuerza para defenderlas. Y tal vez tengamos más fuerza de lo que imaginamos. No podemos esperar que el Estado responda de manera automática. Debemos mirar más a nuestra capacidad de hacer que a la respuesta del Gobierno. La cultura política tradicional es esperar que un partido político nos diga lo que hacer. Si hay algo nuevo en el foro es que nosotros no esperamos que los partidos nos dijeran qué hacer. Pienso que es función de los movimientos sociales crear problemas, es una cultura a desarrollar, la de reclamar, interpelar. Y, para ello, no necesita necesariamente buscar la toma del poder. Esta cultura política de toma del poder no funcionó. La cultura del foro pasa por no olvidar que la democracia, antes que todo, es la calle. La calle con su legitimidad frente a su legalidad. La legalidad es consecuencia y no origen. Eso nos lleva a la disyuntiva de cómo hacer avanzar actos que a veces son ilegales pero son legítimos. Y pongo como ejemplo el caso del movimiento de los Sin Tierra en Brasil, con toda su profunda radicalidad. December 24 ELOGIO DE LA LENTITUDElogio de la lentitudUn movimiento mundial desafía el culto a la velocidad
 Para poder visualizar el documento PDF, debe tener instalado el Acrobat Reader.¿Por qué tenemos siempre tanta prisa? ¿Cómo se cura esa auténtica enfermedad que es nuestra actitud ante el tiempo? ¿Es posible, e incluso deseable, hacer las cosas con más lentitud? Vivimos en la era de la velocidad. El mundo que nos rodea se mueve con más rapidez de lo que jamás lo había hecho. Nos esforzamos por ser más eficientes, por hacer más cosas por minuto, por hora, cada día. Desde que la revolución industrial hizo avanzar al mundo, el culto a la velocidad nos ha empujado hasta el punto de ruptura. Vivimos al borde de la extenuación, y tanto el cuerpo como la mente nos recuerdan constantemente que el ritmo de la vida gira vertiginoso, descontrolado. Esta obra rastrea la historia de nuestra relación cada vez más dependiente del tiempo, y aborda las consecuencias y la dificultad de vivir en esta cultura acelerada que hemos creado.
feliz navidad y prospero 2009 FELIZ NAVIDAD! - En varios idiomas! Froehliche Weihnachten und ein gluckliches Neues Jahr Alemán Feliz ñavida y provechosu añu nuevu Bable Shuvo Baro Din Bengalí Boas Festas e Feliz Ano Novo Brasileño Nedeleg laouen na bloav ezh mat Breetón Vasel Koleda; Tchesti nova godina Bulgaro Seng Dan Fai Lok, Sang Nian Fai Lok Cantonés Bon nadal i feliç any nou! Catalán Geseende Kerfees en 'n gelukkige nuwe jaar Afrikaner I'D Mubarak ous Sana Saida Arabe Shenoraavor Nor Dari yev Pari Gaghand Armenio Prejeme Vam Vesele Vanoce a stastny Novy Rok Checo Sung Tan Chuk Ha Coreano Pace e salute Corso Sretan Bozic Croata Glaedelig Jul Danés Colo sana wintom tiebeen Egipcio Jutdlime pivdluarit ukiortame pivdluaritlo Esquimal Vesele Vianoce. A stastlivy Novy Rok Eslovaco Vesele bozicne praznike in srecno novo leto Esloveno Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo Español Gajan Kristnaskon Esperanto Rõ&o tild e;msaid Jõulupühi Estoniano Zorionak eta Urte Berri On Euskera Cristmas-e-shoma mobarak bashad Farsi Hyvää Joulua or Hauskaa Joulua Finlandés Zalig Kerstfeest en Gelukkig nieuw jaar Flamenco Joyeux Noël et Bonne Année Francés Nollaig chridheil agus Bliadhna mhath ur Gaélico Nadolig LLawen a Blwyddyn Newydd Dda Galés Bon Nadal e Ano Novo Gallego Kala Christougenna Kieftihismenos O Kenourios Chronos Griego Mele Kalikimaka hawaiano Mo'adim Lesimkha. Shana Tova Hebreo Vrolijk Kerstfeest en een Gelukkig Nieuwjaar Holandés Kellemes Karacsonyiunnepeket & Boldog Új Évet húngaro Selamat Hari Natal indonesio Merry Christmas & Happy New Year inglés Idah Saidan Wa Sanah Jadidah iraquí Nollaig Shona Dhuit irlandes Gledileg Jol og Farsaelt Komandi ar islandés Buon Natale e Felice Anno Nuovo italiano Shinnen omedeto. Kurisumasu Omedeto japones Natale hilare et Annum Nuovo! latin Prieci'gus Ziemsve'tkus un Laimi'gu Jauno Gadu letón Linksmu Kaledu lituano Streken Bozhik macedonio Selamat Hari Natal malayo Nixtieklek Milied tajjeb u is-sena t-tabja maltés Kung His Hsin Nien bing Chu Shen Tan mandarín Meri Kirihimete maorí Zul saryn bolon shine ony mend devshuulye mongolés God Jul og Godt Nyttår noruego Polit nadal e bona annada occitano Bikpela hamamas blong dispela Krismas na Nupela yia i go long yu papua nueva guinea Wesolych Swiat Bozego Narodzenia polaco Boas Festas e um feliz Ano Novo portugues Mata-Ki-Te-Rang i. Te-Pito-O-Te-Henua rapa-nui Sarbatori vesele rumano Pozdrevlyayu s prazdnikom Rozhdestva is Novim Godom ruso Hristos se rodi serbio Sretam Bozic. Vesela Nova Godina serbo-croata ciid wanaagsan iyo sanad cusub oo fiican somalí Wilujeng Natal Sareng Warsa Enggal sudanés God Jul och Gott Nytt År sueco ºKrismas Njema Na Heri Za Mwaka Mpyaº swahili Suksan Wan Christmas lae Sawadee Pee Mai tailandes Nathar Puthu Varuda Valthukkal tamil Noeliniz Ve Yeni Yiliniz Kutlu Olsun turco Veseloho Vam Rizdva i Shchastlyvoho Novoho Roku! ucraniano Chuc Mung Giang Sinh vietnamita Sinifesela Ukhisimusi Omuhle Nonyaka Omusha Onempumelelo zulú December 19 Si la Navidad te entristece.... Si la Navidad te entristece Hola, amigas y amigos: Dentro de una semana será Navidad. Yo quisiera que esta frase te alegrara como a un niño. O como el ángel alegró de noche y al raso a unos pobres pastores, o como la estrella alegró a unos sabios zoroastrianos que adoraban al Dios verdadero y por eso lo seguían buscando en las señales del cielo y de la tierra. ¡Ojalá te alegres! Pero el hecho es que hay mucha gente -hombres y mujeres normales, creyentes lo mismo que increyentes- a la que la Navidad deprime, y tal vez tú eres uno de ellos, y a ti me quiero dirigir sobre todo. Estoy seguro de que no es la Navidad de Jesús la que te pone triste: él no puede afligir a nadie, y menos a ti a quien la Navidad aflige. No te faltan razones para estar triste. Miras al mundo con los ojos abiertos, ves por ejemplo los 700 mil millones de dólares que los EEUU han regalado a los bancos como primera remesa, calculas que con esa suma alcanzaría a más de 100 millones de dólares por habitante del planeta -es muy sencillo: 700 mil dividido entre 6 mil-, y sabes que nunca será así ni con Obama, y se te hunde el ánimo. O el alborozo del ambiente -auténtico o fingido, verdadero o falso, no es el caso de discernir- acentúa por contraste tus miedos y angustias; o la alegría ajena, en vez de alegrarte, reaviva el sentimiento de tus ausencias y soledades; o el dispendio propio y ajeno ahonda tu ansiedad insatisfecha; o los villancicos y el "¡Feliz Navidad!" que nacieron del puro gozo de Dios evocan tus vacíos y te hieren el alma; o las luces que decoran los árboles oscurecen aún más tu noche -por lo demás, ¿los árboles iluminados son acaso más bonitos que las ramas oscuras?-. Sea como fuere, la Navidad te pone triste. No te avergüences de ninguna tristeza. Eres tú, es tu carne herida, es nuestra carne común herida. No reprimas tu angustia, no te fuerces a la alegría. Pero trata de escuchar, por favor: "La Palabra se hizo Carne". Una carne como la tuya, con sus deseos y sueños, con sus miedos y penas. Una carne caduca y frágil, una carne indigente y sensible. Carne de mundo, carne humana, carne de Jesús, carne de Dios. Dios en nuestra carne común. La palabra se hizo carne. Es maravilloso que exista la palabra, que haya letras, nombres y verbos, con los que entendemos el mundo sin acabar de comprender su misterio, con los que nos decimos la realidad sin agotarla nunca. La palabra es siempre palabra de Dios. Pero la palabra de Dios se hizo carne en Jesús, se hizo carne de mundo desde antes del tiempo y seguirá siendo eternamente carne nuestra. Y esperamos -¿qué sería la vida sin esta esperanza oscura?, ¿para qué es la religión sino para sostener la confianza?-, esperamos un mundo sin tristeza. ¿Qué sería el mundo sin este Adviento en su seno? Amiga, amigo: más allá de todo el artificio deprimente de la Navidad, te invito a no desesperar de tu carne y del mundo, pues fue carne de Jesús y es carne de Dios. La liturgia cristiana, desde muy antiguo, destacó esta semana que precede la Navidad con unas bellas antífonas latinas que empiezan con una "O" de admiración y súplica. Es la semana de la "O". Como María de Nazaret, "la Virgen de la O" o "de la buena Esperanza", dejaremos cada día que estas antífonas suban y nos eleven desde el fondo de nuestros pesares: ¡Oh Sabiduría y Sabor de la vida, presencia suave y fuerte de Dios en la entraña del mundo! ¡Oh Adonai liberador, zarza ardiente que abrasa y cura nuestras heridas! ¡Oh Raíz del árbol de la historia, de la que vuelve a retoñar la esperanza cansada! ¡Oh Llave oculta que todo lo abres y a todos te abres, sin que nadie te posea! ¡Oh Sol, luz amiga en nuestras muertes y sombras! ¡Oh Deseado de los pueblos olvidados antes y después de la crisis financiera, pueblos de nuestra misma arcilla! ¡Oh Enmanuel, Dios con nosotros para siempre, aliento secreto en el corazón de todas las criaturas! No te aflijas porque la Navidad te ponga triste. Acércate humildemente al pesebre de Jesús, toma y besa su carne que es la tuya, desahoga tus penas y las del mundo entero que son las suyas, que son las de Dios. Y deja que Dios te diga: "Yo nazco en tu corazón triste. Y estaré triste contigo, hasta que juntos salgamos de toda tristeza, hasta que juntos consolemos todas las lágrimas. No temas. Nunca os dejaré". José Arregi
December 09 la vidaEl sol se despedía del Imperio Tré. El vasallo caminaba junto a la anciana del molino amarillo. Iban conversando sobre la vida. - ¿Qué cosa es lo que más te gusta de la vida, anciana? La viejecilla del molino amarillo se entretenía en lanzar los ojos hacia el ocaso. - Los atardeceres –respondió. El vasallo preguntó, confundido: - ¿No te gustan más los amaneceres? Mira que no he visto cosa más hermosa que el nacimiento del sol allá, detrás de las verdes colinas de Tré. Y reafirmándose, exclamó: - ¿Sabes? Yo prefiero los amaneceres. La anciana dejó sobre el piso la canastilla de espigas que sus arrugadas manos llevaban. Dirigiéndose hacia el vasallo, con tono de voz dulce y conciliador, dijo: - Los amaneceres son bellos, sí. Pero las puestas de sol me dicen más. Son momentos en los que me gusta reflexionar y pensar mucho. Son momentos que me dicen cosas de mí misma. - ¿Cosas? ¿De ti misma...? – inquirió el vasallo. No sabía a qué se refería la viejecilla con aquella frase. Antes de cerrar la puerta del molino amarillo, la anciana añadió: - Claro. La vida es como un amanecer para los jóvenes como tú. Para los ancianos, como yo, es un bello atardecer. Lo que al inicio el precioso, al final llega a ser plenamente hermoso. Por eso prefiero los atardeceres... ¡Mira! La anciana apuntó con su mano hacia el horizonte. El sol se ocultó y un cálido color rosado se extendió por todo el cielo del Imperio Tré. El vasallo guardó silencio. Quedó absorto ante tanta belleza. La vida es un instante que pasa y no vuelve. Comienza con un fresco amanecer; y como un atardecer sereno se nos va. De nosotros depende que el sol de nuestra vida, cuando se despida del cielo llamado 'historia', coloreé con hermosos colores su despedida. Colores que sean los recuerdos bonitos que guarden de nosotros las personas que vivieron a nuestro lado. November 30 QUIERO SERQUIERO SER- AMAIA MONTERO Quiero ser, una palabra serena y clara Quiero ser, un alma libre, de madrugada Quiero ser una emigrante, de tu boca delirante, De deseos que una noche convertiste en mi dolor. Quiero creer, quiero saber, que dormiré a la verita tuya Quiero esconderme del miedo y mirar de una vez Los ojos que tiene la luna. Quiero cantar a la libertad. Y caminar cerca del mar, amarradita siempre a tu cintura, que esta locura de amarte no puede acabar por mucho que te entren las dudas de si eres tú el que me hace tan feliz. Quiero ser, la que te jure amor eterno. Quiero ser, una parada en la estación que lleva tu nombre. Quiero ser el verbo puedo, quiero andarme sin rodeos, confesarte que una tarde empecé a morir por ti Quiero creer, quiero saber, que dormiré a la verita tuya Quiero esconderme del miedo y mirar de una vez Los ojos que tiene la luna. Quiero cantar a la libertad. Y caminar cerca del mar, amarradita siempre a tu cintura, que esta locura de amarte no puede acabar por mucho que te entren las dudas de si eres tú el que me hace tan feliz.
__________________ tiempo para nosotros"¡Dios tiene tiempo para nosotros!", asegura Benedicto XVI
Al explicar el sentido del Adviento CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- "¡Dios tiene tiempo para nosotros!", aseguró Benedicto XVI este domingo al explicar el sentido del período litúrgico de preparación a la Navidad, el Adviento, que comenzaba en ese día. Es la "buena noticia" que ofrece la Iglesia, dijo al rezar la oración mariana del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de san Pedro del Vaticano, en un mundo caracterizado por el estrés. Comentando el Evangelio de la liturgia dominical que invita a velar en espera del Señor que viene, el Santo Padre propuso una original reflexión "sobre la dimensión del tiempo, que siempre ejerce sobre nosotros una gran fascinación". Comenzó "con una constatación muy concreta: todos decimos 'nos falta tiempo', pues el ritmo de la vida cotidiana se ha hecho para todos frenético". "También en este sentido la Iglesia tiene una 'buena noticia' que ofrecer --aclaró--: Dios nos da su tiempo. Nosotros tenemos siempre poco tiempo, especialmente para el Señor, no sabemos o, a veces, no queremos encontrar ese tiempo. Pues bien, ¡Dios tiene tiempo para nosotros!". "Ésta es la primera cosa que el inicio de un año litúrgico nos hace redescubrir con una emoción siempre nueva", confesó el pontífice, hablando desde la ventana de su estudio. "Sí --subrayó--, Dios nos da su tiempo, pues ha entrado en la historia con su palabra y sus obras de salvación para abrirla a la eternidad, para convertirla en historia de alianza". Desde esta perspectiva, indicó, "el tiempo es ya en sí mismo un signo fundamental del amor de Dios: un don que el hombre, que como sucede con lo demás, es capaz de valorar o por el contrario de estropear; de acoger su significado, o de descuidar con superficialidad obtusa". El obispo de Roma explicó que para los ojos de Dios el tiempo tiene tres pilares que marcan el ritmo de la historia de la salvación: "al inicio está la creación, en el centro la encarnación-redención, y al final la "parusía", la venida final, que comprende también el juicio universal". Ahora bien, alertó, "estos tres momentos no deben ser comprendidos simplemente como una sucesión cronológica". "De hecho, la creación se encuentra ciertamente en el origen de todo, pero es también continua y tiene lugar durante todo el desarrollo del devenir cósmico hasta el final de los tiempos". Del mismo modo, continuó aclarando, "si bien la encarnación-redención acaeció en un determinado momento histórico, el período del paso de Jesús sobre la tierra, sigue extendiendo su radio de acción a todo el tiempo precedente y al posterior". A su vez, "la última venida y el juicio final, que precisamente tuvieron en la cruz de Cristo una decisiva anticipación, ejercen su influjo sobre la conducta de los hombres de todas las épocas", recalcó. De hecho, como él mismo constató, "cada quien, en la hora que sólo Dios sabe, será llamado a rendir cuentas de su propia existencia". "Esto implica un justo desapego de los bienes terrenos, un sincero arrepentimiento de los propios errores, una caridad efectiva con el prójimo y, sobre todo, una humilde confianza en las manos de Dios, nuestro Padre, tierno y misericordioso", aseguró. Benedicto XVI había dado inicio al Adviento, que presentó como momento privilegiado de esperanza, al presidir las vísperas en la tarde del sábado, en la Basílica Vaticana. November 29 inma serranoInma SerranoDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegación, búsqueda
Inma Serrano (Alicante, 1968) es una cantautora española de reconocido prestigio. Biografía [editar]Nace en Alicante en 1968. Empieza su carrera musical paso a paso. Primero se traslada a Valencia. Más tarde a Barcelona y de allí a Madrid. Poco a poco va consolidando su carrera musical hasta conseguir crear su propio sello discográfico "Cerebro Demente Records" con el que da vida en el 2003 a su disco "Soy capaz y pequeñas joyas", en el que colaboran en algunas canciones grandes artistas como Mercedes Ferrer, Tontxu, Jerry Fish, Armando y el Expreso de Bohemia, Mai Meneses y Anthony Blake. También colabora en la producción de otros artistas. En su primer disco "Inma Serrano" también colaboró Antonio Carmona, en su segundo disco "Cantos de Sirena" Cristina del Valle. Promociona este segundo en el Teatro Gran Rex de Argentina de la mano de Luis Eduardo Aute. Ha participado en canciones de otros autores como con Lorca en su disco "El último Quijote", con Tontxu en su disco "Con un canto en los dientes", con Armando en su disco "¿Un día perfecto?". Es jurado de Operación triunfo en la tercera y cuarta temporada. En el 2006 es madrina del "Cuarto mundo" para ayudar a los más pobres y participa activamente en diferentes causas como son, entre otras, la lucha contra el maltrato cantando en el concierto-espectáculo "Ellas dan la nota" junto con diferentes actrices y cantantes. El 10 de julio del mismo año saca al mercado su último trabajo "Polvo de estrellas" grabado con banda y en directo en el Teatro Reina Victoria de Madrid. Presenta el concierto el periodista J.R. Taboada. La presentación del disco al público se realiza el 14 de noviembre en el Teatro Bellas Artes de Madrid. Presenta el concierto la presentadora Anne Igartiburu. El 10 de diciembre da la alternativa amadrinando a la cantante Vivian Siles en el Rincón del arte nuevo, la cual también ha colaborado en "Polvo de estrellas" haciendo los coros y segunda voz en la canción "La Renuncia". Discografía [editar]
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Randy Pausch murió el 25 de julio del año pasado. Gracias por tus palabras. 
La crisis más grave y la llegada de un líder con ideas coinciden. Obama ha devuelto la esperanza al mundo de un nuevo renacimiento.
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